{"id":3607,"date":"2019-07-24T19:07:27","date_gmt":"2019-07-24T17:07:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nacionrolera.org\/?p=3607"},"modified":"2019-07-30T17:06:28","modified_gmt":"2019-07-30T15:06:28","slug":"la-presencia-de-mujeres-en-los-espacios-roleros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nacionrolera.org\/index.php\/2019\/07\/24\/la-presencia-de-mujeres-en-los-espacios-roleros\/","title":{"rendered":"La presencia de mujeres en los espacios roleros"},"content":{"rendered":"

[Nota del Editor 1]<\/strong> Llega a Naci\u00f3n Rolera un nuevo redactor, y con \u00e9l un art\u00edculo en el que se analiza -con perspectiva de g\u00e9nero- la presencia de las mujeres en los espacios roleros. El articulista (estudiante del Trabajo Social) profundiza sobre la relaci\u00f3n de las mujeres con el mundo friki, describe los espacios roleros y, finalmente, lanza una serie de conclusiones donde teoriza sobre cu\u00e1les son los motivos de la poca presencia de mujeres en ellos. Posiblemente, sus opiniones no dejar\u00e1n indiferente a nadie.<\/em><\/span><\/p>\n

[Nota del Editor 2]<\/strong> Tras los comentarios recibidos, el autor del art\u00edculo decidi\u00f3 editar y corregir partes de su escrito. Para respetar su voluntad pero no borrar lo anteriormente publicado, hemos editado esta entrada y hemos realizado las correcciones solicitadas por el autor. El documento original, publicado el jueves 25 de julio de 2019, hemos decidido conservarlo tal como se public\u00f3 y puede leerse en esta entrada<\/strong><\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

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La presencia de mujeres en los espacios Roleros: Una mirada con perspectiva de g\u00e9nero a los Juegos de Rol<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfHay m\u00e1s hombres que mujeres en los espacios roleros? En este art\u00edculo voy a darle un par de vueltas al asunto para plasmar mi opini\u00f3n sobre este asunto.<\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Como friki he percibido una serie de etiquetas arraigadas en este mundillo. Una de ellas es que los espacios frikis son, mayoritariamente, masculinos. Esta idea esta tan arraigada a la etiqueta que se llega a aceptar como una realidad(Perez Miranda & Carb\u00f3 Garc\u00eda, s.\u00a0f.). En la actualidad, la subcultura friki se ha normalizado, lo que ha favorecido la proliferaci\u00f3n de espacios frikis (Garc\u00eda, s.\u00a0f.). En este art\u00edculo vamos a hablar de este \u201cmito\u201d tomando como referencia los juegos de rol.<\/p>\n

Es com\u00fan que una persona que friki, o jugador\/a de rol, que frecuenta espacios frikis (jornadas de rol, torneos de juegos de mesa, etc.) se percate de la poca presencia de mujeres en estos lares. Es un tema hablado, y objetivo de numerosos chistes. Con este art\u00edculo se pretende hacer un an\u00e1lisis personal, con algo de teor\u00eda, sobre esta percepci\u00f3n.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 es \u201cFriki\u201d?<\/strong><\/span><\/p>\n

Empecemos con un poco de historia. Friki es la espa\u00f1olizaci\u00f3n de la palabra inglesa \u201cfreak\u201d. Freak hace referencia a algo que es raro o anormal. En los a\u00f1os 60 se empieza a hablar del \u201cfen\u00f3meno freak<\/em>\u201d por el int\u00e9rprete Frank Zappa. Usaba este t\u00e9rmino para referirse a las personas que optaban por unas etiquetas sociales alternativas a las socialmente establecidas como: izquierda-derecha; squares-hippies; etc. (Garc\u00eda, s. f.).<\/p>\n

Nyota Uhura, oficial de comunicaciones en la USS Enterprise (NCC-1701)<\/em><\/span><\/p>\n

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Entre mediados de los 50 y finales de los 70 es donde aparecen elementos de la subcultura friki que la definir\u00e1n para siempre. La publicaci\u00f3n de El se\u00f1or de los anillos (1955); el estreno en televisi\u00f3n de la serie Star Trek (1966); publicaci\u00f3n del juego de rol Dungeons & Dragons (1974), el suceso que m\u00e1s nos interesa; y el estreno cinematogr\u00e1fico de Star Wars (1977).<\/p>\n

La Princesa Leia Organa de Alderaan, de Star Wars<\/span><\/em><\/p>\n

Estos sucesos, y otros, fueron determinantes para la historia del movimiento, ya que se empez\u00f3 a denominar freaks a las personas que \u201camaban\u201d estos productos de corte cultural o subcultural. El fen\u00f3meno se fue expandiendo hasta que llego a Espa\u00f1a, en los a\u00f1os 80, donde con el paso del tiempo la palabra freak se espa\u00f1olizar\u00eda y se pasar\u00eda a decir \u201cfriki\u201d (Garc\u00eda, s. f.)<\/p>\n

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\u00bfHay mayor presencia de hombres en los espacios frikis que en los dem\u00e1s espacios?<\/strong><\/span><\/p>\n

Con esta definici\u00f3n de friki, no se aprecia ning\u00fan factor que pueda generar una brecha de g\u00e9nero en el movimiento. Cualquier persona puede sentirse atra\u00edda por cualquiera de los productos mencionados anteriormente. Pero desde los or\u00edgenes el movimiento ha sido percibido mayoritariamente masculino, incluido los juegos de rol (P\u00e9rez Miranda & Carb\u00f3 Garc\u00eda, s. f.).<\/p>\n

La gran mayor\u00eda de la sociedad, en mayor o menor mediad, nos identificamos con los estereotipos de g\u00e9nero que la sociedad nos ense\u00f1a. En los primeros juegos de rol encontramos que refuerzan los estereotipos de g\u00e9nero asociados a los hombres, que no son los mismos que los de las mujeres. En el juego de rol Dungeons & Dragons, el primer juego de rol, los jugadores son aventureros que recorren un mundo fant\u00e1stico luchando contra criaturas tambi\u00e9n fant\u00e1sticas para conseguir tesoros y gloria. \u00bfEsto en caja con los roles de g\u00e9nero de las mujeres? La respuesta es no. Ya sea en la realidad o en la ficci\u00f3n, la sociedad otorga el papel de aventurero a los hombres, no a las mujeres. Lo que de una forma educacional acaba acondicionando la participaci\u00f3n de las mujeres, no porque no les guste irse de aventuras, sino porque estas suelen girar en torno a personajes masculinos, dando poco espacio a las mujeres aventureras en el imaginario colectivo. Ni que decir tiene que la tem\u00e1tica de Dungeons & Dragons es la \u00fanica existente en el mercado de los juegos de rol. A lo largo de los a\u00f1os han aparecido t\u00edtulos que se alejan completamente de esta tem\u00e1tica, como el juego Vampiro. Y aunque estas tem\u00e1ticas no entren en conflicto con los roles de g\u00e9nero femeninos el rol en su origen ya se hab\u00eda establecido como una afici\u00f3n masculina.<\/p>\n

Jugadoras de Dungeons & Dragons<\/span><\/em><\/p>\n

Los juegos de rol, pese a no ser la realidad, simula un mundo donde los jugadores, que son personas reales, pueden hacer lo que quieran. Y si tienen total libertad de elecci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 impide que se reproduzcan los mismos roles de g\u00e9nero en los que han sido educados? A fin de cuentas, el movimiento friki no se caracteriza por ser contracultural (Garc\u00eda, s. f.). Pese a que se sientan atra\u00eddas por las ramas alternativas de la cultura no significa que reproduzcan una masculinidad y feminidad alternativa. Es t\u00edpico de las subculturas aceptar normas establecidas por la cultura dominante (Garc\u00eda, s. f.).<\/p>\n

La realidad friki\u2026 \u00bfatrapada en un estereotipo?<\/em><\/span><\/p>\n

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Si aceptamos el estereotipo de que un hombre friki no encaja con la masculinidad hegem\u00f3nica podemos pensar que tiene una masculinidad alternativa, pero este argumento no tiene en cuenta las masculinidades tradicionales oprimidas. Ram\u00f3n Flecha en su estudio \u201cLas nuevas masculinidades alternativas y la superaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero<\/em>\u201d analiza la masculinidad en funci\u00f3n de que conductas atraen a las mujeres. Clasifica las masculinidades en tres tipos: \u201cMasculinidades Tradicionales Dominantes\u201d, \u201cMasculinidades Tradicionales Oprimidas\u201d, y \u201cNuevas Masculinidades Alternativas\u201d. Las \u00abmasculinidades tradicionales\u00bb oprimidas son aquellas que se diferencian de las \u00abmasculinidades tradicionales dominantes\u00bb por no generar atracci\u00f3n en las mujeres, no se pretende con este t\u00e9rmino victimizar de ninguna manera a los hombres que viven este tipo de masculinidad. Esta no atracci\u00f3n se basa en ser un \u201chombre bueno\u201d, entendiendo por hombre bueno aquel que es formal, no se mete en problemas y cumple con las normas sociales. Pero en realidad las \u00abmasculinidades oprimidas\u00bb surgen por no tener el carisma necesario para llamar la atenci\u00f3n de las mujeres, manteniendo una actitud pusil\u00e1nime hacia ellas. Y pese a esto s\u00ed que tienen la misma visi\u00f3n jerarqu\u00eda en las relaciones entre hombres y mujeres.<\/p>\n

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\u00bfPrototipos de futuras masculinidades oprimidas surgidas por la falta del carisma necesario para llamar la atenci\u00f3n de las mujeres?<\/span><\/em><\/p>\n

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Lejos de ser algo alternativo lo que hacen es reforzar las \u00abMasculinidades Tradicionales Dominantes\u00bb porque son las dos caras de la misma moneda y est\u00e1n construidas en el sistema machista (Flecha, s. f.). Puede ser que el hombre friki promedio tenga una \u00abmasculinidad tradicional oprimida\u00bb. Y puede usar el entorno friki para liberarse de la opresi\u00f3n que sufre. Llegando a ejercer conductas machistas hacia las mujeres en estos espacios.<\/p>\n

A estas alturas del art\u00edculo, es necesario hablar de la iniciativa Roll It Girl<\/strong><\/a>. Roll Ir Girl (RIG) son unas jornadas online de juegos de rol dedicada a homenajear a las mujeres, y por ello las partidas est\u00e1n dirigidas solo por mujeres. En la misma p\u00e1gina web se denuncian situaciones que han vivido jugadoras y por las cuales se alejaron de esta afici\u00f3n. Una mujer contaba que dejo su grupo de juego porque todas las partidas consist\u00edan en que era secuestrada y ser rescatada por sus compa\u00f1eros.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Otro caso es el de una jugadora cuya personaje fue drogada para que el personaje de otro jugador la violase, y todo esto con el consentimiento del director de juego (\u00abRoll it Girl\u00bb, s. f.). La existencia de estas jornadas no demuestra que el acoso sexual sea algo habitual en los espacios frikis. Pero nos permite hacernos una idea de c\u00f3mo algunas mujeres perciben estos espacios y c\u00f3mo reaccionan ante ellos.<\/p>\n

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Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Teniendo en mente lo que he expuesto anteriormente, las opiniones que saco sobre este tema son:<\/p>\n

En un principio tenemos la ruptura con los estereotipos de g\u00e9nero femeninos. Se reproducen roles de g\u00e9nero asociados a los hombres, de manera que las mujeres que no quieren romper con los roles asociados a ellas no se sienten tan atra\u00eddas por estos espacios. Al estar la narrativa com\u00fan centrada en hombres fuertes y en mujeres con funciones m\u00e1s decorativas, las jugadoras proactivas tienen dificultades para encajar o sentirse atra\u00eddas por el juego.<\/p>\n

<\/p>\n

Adem\u00e1s, los hombres que los habitan tienen una actitud que se relaciona con las mujeres en una situaci\u00f3n de superioridad. No permiten una integraci\u00f3n entre iguales de las mujeres en el grupo, releg\u00e1ndolas a asumir el papel de subordinaci\u00f3n similar al que se les avoca a seguir en la sociedad. Esto es la pescadilla que se muerde la cola. Las mujeres que cumplen los estereotipos de g\u00e9nero no se llegan a sentir a tra\u00eddas por los espacios frikis, y las que se sienten atra\u00eddas no quieren reproducirlos, y se alejan de estos espacios.<\/p>\n

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Las mujeres que no reproducen los estereotipos acaban teniendo los conflictos t\u00edpicos como: ser tachada de exagera, hist\u00e9rica, marimacho o mandona; o que sus aportaciones sean minusvaloradas; entre otras cosas. Ante esto la mujer puede rebelarse, lo acaba suponiendo un agotamiento por la situaci\u00f3n, o abandonar el grupo. Si opta por esta segunda opci\u00f3n se mantiene el dominio hegem\u00f3nico de los hombres, volviendo al tema que ha motivado este trabajo.<\/p>\n

El entorno friki es m\u00e1s atractivo para los hombres que para las mujeres; y estos entornos permiten a los hombres frikis mantener una actitud de superioridad hacia las mujeres.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n

Flecha, R. (s. f.). Las nuevas masculinidades alternativas y la superaci\u00f3n de la violencia de g\u00e9nero. 14.<\/p>\n

Garc\u00eda, C. M. (s. f.). NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES: EL CASO DE LA CULTURA FRIKI EN ESPA\u00d1A. (p. 52).<\/p>\n

P\u00e9rez Miranda, I., & Carb\u00f3 Garc\u00eda, J. R. (s. f.). JUEGOS DE ROL Y ROLES DE G\u00c9NERO. 17.<\/p>\n

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Respuesta ante la pol\u00e9mica del art\u00edculo<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Quiero presentar mis disculpas a cualquier persona que haya sentido alg\u00fan mal estar por este art\u00edculo. Es cierto que deber\u00eda de haber sido escrito de manera m\u00e1s humilde. Uno de los motivos por los que decid\u00ed publicar este art\u00edculo era para someterlo a cr\u00edtica, y agradezco todas las opiniones que me han llegado, en especial las que he recibido por parte de las mujeres que me han le\u00eddo. Aprender\u00e9 todo lo que pueda de esto y procur\u00e9 escuchar a las mujeres como implicadas directas de este tema.<\/p>\n

Un saludo.<\/p>\n

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Escrito por Jes\u00fas, El Samur\u00e1i, Garc\u00eda<\/a><\/div>\n
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Estudiante de Trabajo Social. Lector empedernido. Amante de la fantas\u00eda. Aficionado a los juegos de mesa y Rol. Trabajando para conseguir un mundo mejor a trav\u00e9s de la subcultura friki.<\/p>\n<\/div>\n

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.<\/em><\/a>.<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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